Der gute Mensch von Sezuan

Abgesehen von der Religionskritik Brecht's, zeigt das Stück die Schwierigkeit menschlichen Daseins. Als guter, die Gebote der Götter einhaltender Mensch, wird Shen Te – einmal zu bescheidenem Wohlstand gekommen – von ihren früheren Freunden erbarmungslos ausgenützt. Deshalb läßt sie den Vetter auftreten. Shen Te selbst kann nicht hart und rücksichtslos sein, es gelingt ihr nur durch die Maske des Vetters. Und dies ist der Punkt, der die Zeitlosigkeit des Stückes ausmacht. In jedem von uns stecken Shen Te und Shui Ta. Jeder vernünftig denkende Mensch versucht seinem Nächsten zu helfen, aber nur bis zu dem Zeitpunkt, an dem man bemerkt (oder auch nicht?), daß man ausgenützt wird. Und dann wird Shui Ta in einem wach und vertritt die egoistischen Interessen des Einzelnen. Diese Spaltung ist so alt wie der Mensch selbst, da sonst ein Überleben, und zwar in jeder Gesellschaftsordnung, nicht möglich ist. Das Problem liegt darin, einen erträglichen Mittelweg zu finden.

Niemand mag hier zu sagen, wer Recht hat, deswegen auch der offene Schluß. Die Götter entschwinden unter anderem deswegen unverrichteter Dinge, da sie ihre Gebote dem Menschen gegeben haben – die Interpretation der Gesetze der Götter bleibt dem Menschen überlassen. Und in diesem Punkt muß man den Göttern Recht geben, da der Mensch sonst nicht mehr mündig wäre. Die Interpretation des Stückes wird dem Zuschauer überlassen.

Allerdings: Den guten Schluß dieser menschlichen Tragödie, der im Epilog so heftig gefordert wird, haben schon die großen Philosophen der letzten Jahrtausende gesucht – gefunden haben sie keinen vernünftigen. Vielleicht sind nicht die Gebote der Götter tödlich, sondern der Mensch mit seiner Mündigkeit überfordert?

Buuzi, „Versuch einer Annäherung“, Programmheft 1992